Inicio Economía Las fiestas judías y musulmanas, en plena tensión en la Ciudad Santa

Las fiestas judías y musulmanas, en plena tensión en la Ciudad Santa

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En Jerusalén, la noche aún es profunda y los pájaros ya empiezan a hacerse oír tímidamente. La Ciudad Vieja está prácticamente desierta, pero resuena el sonido de las botas de combate sobre los adoquines de las callejuelas.

Es la primera vez en más de treinta años que la Pascua cristiana, el Pésaj para los judíos y el Ramadán para los musulmanes se celebran al mismo tiempo. En la Ciudad Santa, epicentro del conflicto israelo-palestino, las fiestas religiosas ya suponen muchos retos. Pero este año, el espectro del anterior mes de Ramadán se cierne sobre la ciudad. Algunos temen que se repita el escenario del pasado mes de mayo, que provocó once días de enfrentamientos entre Hamás en la Franja de Gaza y el ejército israelí.

El fajr

A la entrada del barrio musulmán, al norte, las guirnaldas de luces siguen iluminando el ágora frente a la Puerta de Damasco. La víspera, familias y amigos se reunieron aquí al caer la noche para celebrar el fin del ayuno en pleno Ramadán. Los niños, con barritas luminosas en las manos, rodean a las anticuadas mascotas. La plaza se llenó de un olor a maíz y a gorgoritos asados, que aún perdura en la madrugada.

Poco después de las cuatro, un centenar de fieles musulmanes se reunieron en la mezquita de Al Aqsa para el fajr, la oración del alba, que dura aproximadamente una hora. No se registraron enfrentamientos. En Bab Hutta, la puerta norte del recinto, la mayoría de los fieles que terminan la oración son bastante mayores. Se saludan: «as-salamou aleikum».


Foto: Rose-Hélène Beauséjour
Al amanecer, los fieles regresan de la oración del fajr, pasando por Bab Hutta, 20 de abril de 2022.

Amanecer en el Kotel

La Explanada de las Mezquitas y el Muro de las Lamentaciones son lo mismo. Sin embargo, el número de puertas de acceso para cada grupo, así como los numerosos desvíos, hacen olvidar su proximidad.

Dado que el «Kotel», como se conoce coloquialmente al Muro de las Lamentaciones entre los judíos, está abierto a todo el mundo, en todas las entradas se utilizan detectores de metales y escáneres de rayos X para comprobar el contenido de las bolsas de quienes entran en el lugar. Sin embargo, en una de las entradas, la máquina está rota. «¿No llevan armas?», pregunta un guardia de seguridad, antes de dejar que un colega revise sigilosamente el contenido de las bolsas que entran en la plaza.

Por la mañana se esperan miles de peregrinos para asistir al «Birkat HaCohanim», la bendición sacerdotal, que tiene lugar en las fiestas judías de Pésaj y Sucot.

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En el Muro de las Lamentaciones, incluso antes de que salga el sol, ya hay una multitud. Mujeres, niños pequeños de Israel, así como de todo el mundo, y hombres vestidos con chales blancos rezan en susurros en el lugar más sagrado de la religión judía.

Visitas inquietantes

A casi las ocho de la tarde, la Explanada de las Mezquitas lleva casi una hora abierta a personas de otras confesiones distintas a la musulmana. Al son de la música que sale de la Ciudad de David, a unas decenas de metros, los visitantes, principalmente judíos y cristianos, hacen cola para pasar por la única puerta reservada para ellos, cuatro horas al día y sólo en determinados días. Esta semana, los visitantes no musulmanes pueden entrar en grupos de unas 50 personas escoltadas.

Para Eliezer Gerstman, un judío israelí de 27 años, la visita al «Monte del Templo», como él lo llama utilizando un nombre común entre los judíos, es primordial. Nuestro templo fue destruido hace casi 2000 años», explica el joven de Bet Shemesh. Como judíos, tenemos que ir allí tres veces al año, incluyendo Pésaj. Sin embargo, un cartel firmado en nombre del Gran Rabinato de Israel, colocado en el arco de entrada justo encima de su cabeza, afirma lo contrario y prohíbe terminantemente la entrada, «por la Ley de la Torá», debido a «la santidad del Monte del Templo». Es cierto», dice Eliezer, cuando se le pregunta al respecto. Tenemos que tomar más precauciones, tenemos que ser puros. Por ejemplo, he venido sin zapatos», respondió el joven señalando sus pies.

Desde lejos, voces femeninas gritan que «Alá es grande». Una vez dentro de la explanada, los judíos religiosos son escoltados bajo una fuerte guardia por su propia seguridad y la de los devotos musulmanes que aún se encuentran allí.

Poco antes de las siete de la mañana, la policía israelí, respaldada por el ejército, vino a «preparar» el recinto para abrirlo a los no musulmanes.

El pasado viernes por la mañana, más de 150 personas resultaron heridas y 400 fueron detenidas en enfrentamientos entre palestinos y fuerzas del orden israelíes en la explanada. Como el Muro de las Lamentaciones está a un tiro de piedra de Al-Aqsa, la preocupación inicial atrajo rápidamente a las autoridades israelíes, que ya estaban al acecho.


Foto: Rose-Hélène Beauséjour
Las mujeres alinean sillas frente a la Cúpula de la Roca, bajo la vigilancia de las fuerzas de seguridad israelíes.

El miércoles por la mañana, se escuchan golpes en las grandes puertas y consignas desde la mezquita de al-Aqsa. Los adoradores estaban encerrados.

Los hombres mayores y el imán de la mezquita están reunidos en una plataforma frente al tercer lugar más sagrado del Islam. Algunos rezan, otros graban vídeos para colgarlos en las redes sociales. Los hombres reunidos son todos espectadores del mismo cuadro. Una claraboya de Al-Aqsa ha quedado completamente descubierta desde los enfrentamientos del pasado viernes. Unos jóvenes se alojan en ella y disparan piedras y cócteles molotov desde la ventana a los tres policías que se encuentran frente a la entrada principal de la mezquita. Un segundo grupo de policías respondió disparando balas de goma contra la misma ventana mientras la tensión se disparaba. Mientras tanto, las mujeres, que se agolpaban alrededor de la Cúpula de la Roca, elevaron el tono de su protesta.

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En varias partes de Jerusalén se ha incrementado la presencia policial y militar, pero están actuando con menos moderación en la ciudad.

El problema es que estamos celebrando el Ramadán», comienza diciendo uno de los hombres en la escena. Aquí, los judíos religiosos pretendían sacrificar una oveja, querían rezar, pero este lugar es nuestro. Las orejas curiosas se levantan. «Fuera de las vacaciones, está bien. No tenemos ningún problema con los judíos. Ellos tienen su libro, nosotros el nuestro. Pueden venir aquí, pero los que vienen hoy son diferentes. Otro hombre, de unos sesenta años, se acerca. «No pueden rezar aquí, eso es todo. Ni los cristianos, ni los judíos. Este lugar es para los musulmanes y no sólo para los palestinos, sino para los dos mil millones de musulmanes del mundo», dice el hombre.

Se dispara otra bala de goma. «Tenemos derecho a quedarnos. La policía sabe que a nuestra edad no hacemos nada, pero…» El hombre mira a su alrededor. Camina sobre cáscaras de huevo. Luego continúa: «Las acciones de los jóvenes son legítimas. Todos hemos sido tomados. Este es el último pedazo de tierra que nos queda.

El miedo a la chispa

En Jerusalén, en un terreno tan pequeño, las realidades pueden contrastar fácil y rápidamente. A partir de las 8.30 horas, justo abajo, unos 10.000 fieles judíos asisten a la bendición del Birkat HaCohanim. Durante las dos horas siguientes rezan, cantan. Nadie sabe lo que realmente ocurre en esta explanada.

Jerusalén también sigue siendo un tema crucial para judíos y musulmanes, israelíes y palestinos, así como el escenario de celebraciones religiosas y enfrentamientos. La ciudad es también sólo una ventana a este conflicto que se desarrolla en una zona más amplia. Los enfrentamientos de las últimas semanas en Cisjordania han costado la vida a 23 palestinos, mientras que en Israel los atentados han matado a 14 personas en menos de un mes.

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Soy profesor universitario de economía, aficionado al golf y a los coches, y me gusta especialmente Asia. Vivo entre España y Portugal.